* والعَبَدُ : الجَرَبُ ، وقيل : الجَرَبُ الذي لا ينْفَعُه دواءٌ وقد عَبِدَ عَبَدًا ، وبعير مُعَبَّدٌ : أصابه ذلك الجرب ، عن كُرَاع . * وبَعِيرٌ معَبَّدٌ : مَهْنُوءٌ ، قال طرَفة : إلى أن تَحامَتْنِى العَشيرةُ كُلُّها * وأُفْرِدتُ إفْرَادَ البعير المعَبَّدِ « 1 » وبعير مُعَبَّدٌ : مُذَلَّل . * وطريق معبَّد : مسلوك مذلّل ، وقيل هو الذي تَكْثُرُ فيه المُخْتلِفةُ ، وقول بِشْر : ترى الطَّرَقَ المُعَبَّد مِن يَدَيها * لِكَذَّان الإكامِ به انْتِضَالُ « 2 » الطَّرَقُ : اللِّين في اليدين ، وعَنى بالمعبَّد : الطَّرَق الذي لا يُبْسَ يَحْدُثُ عنه ولا جُسُوء فكأنه طريق معبَّد قد سُهِّلَ وذُلِّل . * وعَبِدَ عليه عَبَدًا وعَبَدَة فهو عابِدٌ وعَبِد : غضب . وعدَّاه الفرزدق بغير حرف فقال : علامَ يَعْبَدُنِى قومي وقد كثرت * فيهم أباعِرُ ما شاءوا وعُبْدَانُ « 3 » أنشده يعقوب ، وقد تقدمت رواية من روى : يُعْبِدُنِى . وقيل : عَبِدَ عَبَدًا فهُو عَبِدٌ وعابِدٌ : غضب وأنِفَ ، والاسم العَبَدَةُ . وفي التنزيل فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ [ الزخرف : 81 ] وتُقْرأ « العَبدِينَ » . * وتَعَبَّد كَعَبِدَ ، قال جرير : يَرَى المُتَعَبِّدون عَلىَّ دُونى * حِياضَ المَوتِ واللُّجَجَ الغِمارَا « 4 » وأعْبَدُوا به : اجتمعوا عليه يضربونه . * وأُعْبِدَ به : ماتت راحلته أو اعتَلَّتْ فانقُطِعَ به . * وعبَّدَ الرَّجُلُ : أسرعَ . * وما عَبِدَك عنى : أي ما حَبَسَك . حكاه ابن الأعرابىّ . * وعَبِد به : لزمه فلم يفارقه ، عنه أيضاً .

--> ( 1 ) البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ص 31 ؛ ولسان العرب ( عبد ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 206 ) ؛ وتاج العروس ( عبد ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 2 / 50 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 233 ) . ( 2 ) البيت لبشر بن أبي خازم في ديوانه ص 168 ؛ لسان العرب ( عبد ) ، ( طرق ) . ( 3 ) البيت للفرزدق في ديوانه ص 184 ( طبعة الصاوي ) ، ولسان العرب ( عبد ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عبد ) ؛ وأساس البلاغة ( عبد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 233 ) ؛ وتاج العروس ( عبد ) ، وروايته ( حتام ) بدلًا من ( علام ) . ( 4 ) البيت لجرير في ديوانه ص 888 ؛ ولسان العرب ( عبد ) ، ( عود ) .